澄江县金莲山，由于两次考古发掘进入了人们的视野。这两次发掘为那段尘封的历史打开了一个窗口，从这个窗口往前追溯，依稀看到一个人群繁衍生息的生动画卷和他们远去的背影
位于云南省澄江县金右所镇旧城村委会旧城村东面的金莲山，距离县城约３公里，在各式各样的描述以及当地人的口中，这座海拔1806米的山形似一朵盛开的金莲，日出时更有“金莲捧日”的美景，因此得名金莲山。如今登上这座山，才发现它并没有想象中的风姿，而是枯草丛生，黄土裸露，昔日的美丽早已失落。
进入21世纪，金莲山却由于两次考古发掘再度进入人们的视野，谁都没有想到，当脚步踏上这片土地的时候，却不期然踏上了一片久远的历史。站在山上，人们屏息静听，期待能从中听到来自两千年前的声音。两次发掘为那段尘封的历史打开了一个窗口，从这个窗口往前追溯，我们依稀看到一个人群繁衍生息的生动画卷和他们远去的背影。然而至今，这其中还有着许多复杂的谜题，尚待破解。
抢救性发掘揭开神秘面纱
2003年，刚到澄江县文体局任职的李锐得知金莲山上有一座关三小姐墓，十分感兴趣的他欣然动身上山。他没有想到，这次原本平常的寻访却有了意想不到的收获。当地村民告诉李锐，在山上耕地时常常会发现一些青铜器，如矛、箭镞等，他们不懂得这些青铜器代表什么、有何意义，因此常拿到供销社换米线吃。凭直觉，李锐认定这座山上一定有古墓葬，他叮嘱一个当地的热心人帮他密切关注山上的动静。
从2004年开始，澄江县陆续接到金莲山墓葬被盗的举报，到了2006年2月8日，金莲山再次传来墓葬被盗消息。这一次李锐坐不住了，上山查看被盗面积的他十分痛心，但从盗墓留下的痕迹中发现的青铜残片却让他眼前一亮。凭着长期以来对金莲山的了解和职业的敏感，李锐当即向玉溪市文管所和省文物考古研究所进行汇报。翌日一早，不敢有丝毫耽搁，李锐同几名工作人员带着青铜残片赶往昆明，请省文物考古研究所的专家进行鉴定。鉴定很快有了结果，专家们初步认定这些青铜残片属汉代物品。2月10日，省文物考古研究所派出专家来到金莲山，进行细致的实地查看。专家走后，澄江县要求派出所做好对金莲山的保护工作，并在山上搭建临时帐篷，派人24小时值班巡逻。
几年来，时有发生的盗墓事件使金莲山上的墓葬已是盗洞累累，面对这些令人扼腕的现实，考虑到有可能造成的更大损失，所有人几乎不假思索地达成了共识：对金莲山的抢救性发掘已是箭在弦上，不得不发。于是，省文物考古研究所、玉溪市文管所、澄江县立刻马不停蹄行动起来，不到一个月时间，2006年3月，对金莲山的抢救性发掘开始了。
随着发掘的深入，青铜器、贝类等随葬品陆续出土，其中在滇文化墓葬中从未出现过的明器让人惊奇，而更令人兴奋的是墓葬中有许多保存完好的人骨，这些人骨或叠肢、或叠层，或平躺、或扭曲……无论在李家山、石寨山等墓葬中都从未见过葬式葬俗如此复杂的情况，这在滇文化墓葬中是第一次发现！
在2000余平方米的发掘范围内，共发掘清理墓葬144座，出土器物600余件（套）。
这一次抢救性发掘，为我们呈现的也仅只是冰山一角，考古专家认定，金莲山上的墓葬远不止144座。那么，金莲山墓葬群规模到底多大？墓葬有多少座？是否还有让人震惊的秘密埋藏在这座不起眼的山上。
研究性发掘惊喜困惑并存
2008年初，在陕西考古研究院下属勘探队对金莲山进行全面系统的勘探后，结果又一次出乎人们意料：整座山上还有数量众多的墓葬尚未发掘！
2008年底，由省考古研究所研究员蒋志龙担任领队，对金莲山以科学研究为主的发掘正式启动。由于有了年初的勘探，考古队信心十足，满以为掌握了墓葬的分布情况，发掘清理会更为顺利。但随着发掘的深入，他们才发现情况远比当初想象的复杂、困难得多。勘探时，为了避免对墓葬的破坏，要求洛阳铲不能将墓底打穿，所以发现的只是最上面的墓葬，而位于下面的墓葬就不容易被发现。叠肢葬、叠层葬、二次葬、解肢葬不断出现，一些叠层葬多达四五层，更有一些达到了8层！发掘前，考古队预计在国家文物局批准发掘的2000平方米中有墓葬78座，然而仅仅在不到600平方米的范围内，他们就发掘墓葬260余座。异常复杂的葬式、葬俗与叠压打破关系是有史以来云南田野考古中从未碰到的，这使蒋志龙与队员们感到了空前的压力，但同时他们也异常兴奋，因为这些在“滇文化考古”中从未见到的现象，蕴涵着极为丰富的古代信息。
从2008年底到2009年3月，得知消息的专家、学者与媒体蜂拥而至。在金莲山发掘现场，密集的墓葬中保存完好的人骨以各式各样的姿态呈现在人们眼前。一处墓穴中的人骨形态扭曲，看上去十分痛苦，据专家推断，墓主是被砸中盆骨疼痛而死；另一处墓穴中的人骨从大小来看是儿童，身旁摆放着成串的贝饰；一些人骨肩部特别粗壮，专家推测他们生前有可能从事类似摇橹的工作。这些人骨以不同的姿势对今天的人们诉说着一个个远古的故事，关于爱情，关于家庭，关于幸福、痛苦，一次团圆或一次战争。而站在这密密麻麻的人骨面前的每个人，都致力于听懂他们的诉说，了解在他们的生命中，究竟发生了什么，在遥远的过去，他们过着怎样的生活，是否跟我们有同样的诉求？考古队请来吉林大学的专家现场进行体质人类学鉴定，初步确定了人骨的年龄、性别与相互间的关系。同时，十分奇特的现象也出现了：这些墓主人年龄大多为20岁至40岁的青壮年，而其中婴幼儿的比例达到16%，超过了一般墓地的正常比例。
出土的青铜兵器和生产工具等器物与石寨山、李家山出土的如出一辙，专家们据此断定，这些墓葬属于滇青铜文化范畴。但同时，汉式器物，如五铢钱等和各种青铜明器的出土，也说明了滇青铜文化受到中原汉文化的影响，体现了本地青铜文化与中原汉文化的接触与融合过程。
疑似针灸用具的出土在滇文化考古中尚属首次发现，一旦得到证实，将使中国针灸的历史往前推进。
专家们一拨接一拨前来，面对这些发现，有的激动，有的沉思。有专家提出，从出土的随葬品并不多这一点，推测金莲山墓主属于平民。但也有专家马上指出这一说法并不准确，有可能墓主所属民族并没有厚葬习惯。还有专家提出，之所以出现这些奇特罕见的葬式葬俗说明墓主之间是亲属关系，但也有专家推测，他们极可能是非正常死亡，如若是非正常死亡，那么在这一时期就应该发生了重大历史事件，如战争、灾难。还有专家认为，明器的出土、汉文化遗物的发现或可为滇青铜文化最终的去向提供答案。
2009年4月，考古队结束了对金莲山的研究性发掘，这次发掘共清理墓葬268座，出土青铜器、陶器、玉器等800余件（套）。
研究发掘任重道远
第二次研究性发掘至今，可以肯定的结论有两点：一是金莲山墓葬群属滇青铜文化范畴，二是墓葬群时间为战国至东汉末年。除此之外，其他种种推测与说法目前尚待考证。
发掘结束，回到昆明的蒋志龙依然在思考，埋葬在各个墓葬中的人是什么关系？他们是亲人还是敌人？当时的抚仙湖东北岸生活着多少人？他们是百越民族么？他们的生活水平、生存环境如何？是否有专业分工？妇女地位如何？当时的人吃什么？当时的社会发展进程怎样？线索时断时续，蒋志龙与队员们反复探寻着，这层神秘面纱看似即将揭下，一转身又陷入迷茫。
目前，部分人骨已送到吉林大学进行DNA检测和食谱分析，并委托北京大学进行碳14年代的测定，委托中国科技大学和北京科技大学进行冶金考古分析研究，相关工作正在有序进行。此外，经过勘探表明，距金莲山不远的学山保存有完整的金莲山墓主生活遗址。即将启动的学山的发掘，或许会为我们揭示一个2000多年前抚仙湖东北岸的古代村落，从而揭开金莲山之谜。
国家文物局、省文物局的领导对金莲山考古发掘和保护十分重视，国家文物局局长单霁翔亲临金莲山发掘现场，对该发掘给予充分肯定。在谈到金莲山的保护时，他建议将金莲山建成一个文化主题公园。
国家文物鉴定委员会委员、省文物鉴定委员会主任张永康认为，金莲山墓葬群揭示了滇青铜文化的另一面，说明它不是单一的而是多样的，甚至包括社会组织形态也可能是多样的。因此他建议对金莲山尚未发掘的地方和学山进行发掘，并考虑在金莲山建遗址博物馆，使保护、旅游能够齐头并进。
看着不远处的抚仙湖，平静的湖面下不知隐藏着多少汹涌的暗流，多少已远去的秘密。越接近生活在抚仙湖周边人们的喜怒哀乐，越会让人揣想两千年前的人们，是不是一样过着日出而作、日落而息的生活。从金莲山第一次发掘至今，考古队、玉溪市和澄江县的相关人员已经说不清往山上走了多少趟，倾注了多少心血。
1956年，石寨山滇王王印的出土，使滇王国的存在得到确证。然而无论是《史记·西南夷列传》还是至今的考古研究与发现，都没能为我们解开滇文化起源的谜题。这群人从何处来？他们在这片土地繁衍生息，是什么原因使他们突然间消失无踪？金莲山的发现，到底有没有可能为我们拂去尘埃，穿越历史迷踪，破解千古谜题？人们在期待着。
来源：云南日报 2010年2月12日
责编：杨柳
